Alexandria thành phố Ai Cập, lịch sử Alexandria, tất tần tật về Alexandria

Hành chính và xã hội

Chính phủ

Năm 1890, Alexandria trở thành đô thị được thành lập đầy đủ đầu tiên ở Ai Cập. Dựa trên một tổ chức trước đó được thành lập bởi các thương nhân xuất khẩu nước ngoài, đô thị này được hưởng quyền tự chủ cao trong việc chỉ đạo phát triển đô thị cho đến khi nó bị đình chỉ vào năm 1926 và được chính phủ Ai Cập tổ chức lại vào năm 1935. kiểm soát tập trung của chính quyền đô thị thông qua chính quyền. Kể từ cuộc cách mạng do Gamal Abdel Nasser lãnh đạo năm 1952, tổng thống nước cộng hòa đã bổ nhiệm thống đốc, người được hỗ trợ bởi một hội đồng địa phương được bầu; tỉnh chịu trách nhiệm trước Bộ Nội vụ.

Dịch vụ y tế và thành phố

Xét về dịch vụ thành phố, Alexandria nhìn chung ngang hàng với các tỉnh đô thị khác của Ai Cập, cung cấp điện và nước uống tinh khiết cho tất cả trừ một tỷ lệ nhỏ các hộ gia đình. Vào cuối thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21, một số chương trình nổi tiếng nhằm cải thiện các dịch vụ đô thị và tân trang hình ảnh của thành phố đã được thực hiện. Cơ sở hạ tầng quản lý chất thải của thành phố đã được cải thiện đáng kể và một số dịch vụ đã được tư nhân hóa. Tuy nhiên, ô nhiễm của các bãi biển là một mối nguy hiểm sức khỏe tiếp tục. Thành phố bị đổ lỗi cho việc bơm một lượng lớn nước thải vào Địa Trung Hải, mặc dù đã có những nỗ lực kiểm soát việc xả nước thải chưa qua xử lý.

Người dân Alexandria nhận dịch vụ y tế tại một số phòng khám và bệnh viện tư nhân và công cộng; trong số này có Bệnh viện Sốt Alexandria và một khu phức hợp y tế ở Al-Shāṭibī (El-Shatbi) cung cấp dịch vụ chăm sóc nhi khoa và phụ khoa. Nằm ở phía đông của Bibliotheca Alexandrina, khu phức hợp là tâm điểm của cuộc tranh luận vào đầu thế kỷ 21, khi có tin đồn rằng có kế hoạch phá bỏ cấu trúc kém hấp dẫn nhưng quan trọng này.

Giáo dục

Nhà nước giám sát giáo dục, đó là quy định trên khắp Ai Cập. Hệ thống nhà nước được chia thành các trường tiểu học, dự bị và trung học, và giáo dục nâng cao có sẵn trong các khoa đại học và viện kỹ thuật.Đại học Alexandria (1942), trường đại học công lập chính, nằm ngay phía đông trung tâm thành phố. Hướng dẫn thường được đưa ra bằng tiếng Ả Rập, mặc dù tiếng Anh là ngôn ngữ thứ hai quan trọng và được sử dụng rộng rãi trong một số chương trình chuyên nghiệp. Một trường đại học tư thục, nói tiếng Pháp, quốc tế được đặt tên để vinh danh chính khách nổi tiếng người Senegal Leopold Senghor được khánh thành vào năm 1990.

Trước năm 1952, Alexandria có một số lượng lớn các trường tư thục được hỗ trợ bởi các cộng đồng tôn giáo và quốc gia khác nhau. Có lẽ đáng chú ý nhất trong số này là Cao đẳng Victoria, một học viện ưu tú của Anh được thành lập vào năm 1902. Nhiều sinh viên nổi tiếng của trường đã bao gồm nhà sử học và người ủng hộ chủ nghĩa dân tộc Ả Rập George Antonius (1891–1942) và Vua Ḥussein của Jordan .

Đời sống văn hóa

Bảo tàng quan trọng nhất của Alexandria, Bảo tàng Hy Lạp-La Mã, nằm phía sau Tòa nhà Thành phố trên Ṭarīq al-Ḥurriyyah, được chú ý nhờ bộ sưu tập cổ vật tinh xảo, hầu hết đều được tìm thấy trong hoặc gần thành phố. Mối quan tâm mới về thời kỳ Cổ điển đã làm hồi sinh hoạt động khám phá khảo cổ, tập trung vào Kawm al-Dikkah và địa điểm dưới nước của ngọn hải đăng Pharos . Bảo tàng Mỹ thuật, nằm đối diện với tuyến đường sắt từ sân vận động của thành phố, trưng bày các cuộc triển lãm nghệ thuật hiện đại và địa phương. Ngoài ra, cung điện hoàng gia tại Al-Muntazah có những khu vườn công cộng rộng rãi và lối đi ra Địa Trung Hải.

Các Bibliotheca Alexandrina cũng là một bổ sung quan trọng cho thực đơn văn hóa của thành phố. Ý tưởng hồi sinh thư viện cổ lần đầu tiên được đề xuất vào năm 1972 bởi Mostafa El-Abbadi , giáo sư tại Đại học Alexandria. Chính phủ Ai Cập đã quyết định tài trợ cho dự án và nó đã nhận được sự công khai và hỗ trợ quốc tế thông qua UNESCO. Khai trương vào năm 2002, Bibliotheca Alexandrina—nằm liền kề với Đại học Alexandria và gần địa điểm của cấu trúc cổ xưa—có một thư viện đang hoạt động, một kho lưu trữ bản thảo, một cung thiên văn, bảo tàng, phòng trưng bày nghệ thuật và cơ sở tổ chức hội nghị.

Lịch sử của Alexandria

Nền tảng và sự phát triển thời trung cổ

Thời kỳ Hy Lạp

Alexander Đại đế thành lập thành phố vào năm 332 CN sau khi bắt đầu chiến dịch Ba Tư của mình; nó sẽ là thủ đô của nền thống trị Ai Cập mới của ông ta và là căn cứ hải quân sẽ kiểm soát Địa Trung Hải. Việc lựa chọn địa điểm bao gồm khu định cư cổ đại của Rhakotis (có niên đại 1500 CN) được xác định bởi lượng nước dồi dào từ Hồ Maryūṭ, sau đó được nuôi dưỡng bởi một nhánh sông Canopic Nile, và bởi nơi neo đậu tốt do đảo Pharos cung cấp ngoài khơi.

Sau khi Alexander rời Ai Cập , phó vương của ông, Cleomenes, tiếp tục thành lập Alexandria. Với sự tan rã của đế chế sau cái chết của Alexander vào năm 323 CN, quyền kiểm soát thành phố được chuyển cho phó vương của ông, Ptolemy I Soter , người đã thành lập triều đại mang tên ông. Các Ptolemies đầu tiên đã kết hợp thành công các tôn giáo của Hy Lạp và Ai Cập cổ đại trong giáo phái Serapis (Sarapis) và chủ trì thời kỳ hoàng kim của Alexandria. Alexandria được hưởng lợi từ sự sụp đổ của quyền lực Phoenicia sau khi Alexander cướp phá Tyre (332 BCE ) và từ Romethương mại ngày càng tăng với phương Đông thông qua sông Nile và kênh đào mà sau đó nối nó với Biển Đỏ. Thật vậy, trong vòng một thế kỷ kể từ khi thành lập, Alexandria đã trở thành một trong những thành phố lớn nhất của Địa Trung Hải và là trung tâm học thuật và khoa học của Hy Lạp. Những học giả như Euclid , Archimedes, triết gia Plotinus và Ptolemy và Eratosthenes, các nhà địa lý đã nghiên cứu tại Mouseion , viện nghiên cứu vĩ đại được thành lập vào đầu thế kỷ thứ 3 bởi Ptolemies bao gồm thành phố nổi tiếng thư viện. Thư viện cổ chứa nhiều văn bản, phần lớn bằng tiếng Hy Lạp; một "thư viện con gái" được thành lập tại đền thờ Serapis vào khoảng năm 235 CN . Bản thân thư viện sau đó đã bị phá hủy trong cuộc nội chiến xảy ra dưới thời hoàng đế La Mã Aurelian vào cuối thế kỷ thứ 3 CN , trong khi chi nhánh phụ bị phá hủy vào năm 391 CN.

Alexandria cũng là nơi có đông dân cư thuộc địa của người Do Thái và là một trung tâm học tập lớn của người Do Thái; bản dịch Cựu Ước từ tiếng Hê-bơ- rơ sang tiếng Hy Lạp, bản Septuagint, đã được sản xuất ở đó. Nhiều nhóm dân tộc và tôn giáo khác đã được đại diện trong thành phố, và Alexandria là nơi xảy ra nhiều xung đột giữa các sắc tộc trong thời kỳ này.

Thời kỳ La Mã và Byzantine

Sự suy tàn của nhà Ptolemy trong thế kỷ thứ 2 và thứ 1 trước Công nguyên đã phù hợp với sự trỗi dậy của La Mã. Alexandria đóng một vai trò quan trọng trong các âm mưu dẫn đến việc thành lập đế quốc La Mã.

Chính tại Alexandria,Cleopatra , người cuối cùng của Ptolemies, tán tỉnhJulius Caesar và tuyên bố đã sinh cho ông ta một đứa con trai. Tuy nhiên, những nỗ lực của bà trong việc khôi phục lại vận may của triều đại Ptolemaic đã bị cản trở bởi vụ ám sát Caesar và sự ủng hộ không thành công của bà đối với Mark Antony chống lại cháu trai của Caesar là Octavian. Năm 30 CN Octavian (sau này là hoàng đế Augustus) chính thức đặt Alexandria và Ai Cập dưới sự cai trị của La Mã. Thành phố nắm giữ chìa khóa của vựa lúa Ai Cập mà La Mã ngày càng dựa vào.

Thánh Mark, tác giả của phúc âm thứ hai trong Tân Ước , được cho là đã rao giảng ở Alexandria vào giữa thế kỷ thứ nhất SCN. Một số học giả Kinh thánh và nhà thần học xuất sắc của thời kỳ đầu Thời đại Cơ đốc giáo được giáo dục ở Alexandria, bao gồm cả Origen, người đã đóng góp vào sự tổng hợp đang phát triển của Cơ đốc giáo và triết học Hy Lạp-La Mã và là người đứng đầu trường giáo lý nổi tiếng của thành phố. Cộng đồng Cơ đốc giáo của Alexandria tiếp tục phát triển về số lượng và ảnh hưởng, đồng thời chống lại những nỗ lực của La Mã nhằm áp đặt việc tôn thờ hoàng đế. Các cuộc đàn áp do nhà nước chỉ đạo và các cuộc tấn công tự phát của những người ngoại đạo nhằm vào các Cơ đốc nhân xảy ra không liên tục; Diocletian đã khởi xướng một chiến dịch đặc biệt tàn ác vào năm 303, trong đó nhiều Cơ đốc nhân Ai Cập đã tử vì đạo, một số trong số họ ở Alexandria. Tuy nhiên, cuộc đàn áp đã thất bại trong việc ngăn chặn phong trào tâm linh đang phát triển, và đế chế cuối cùng đã hợp pháp hóa Cơ đốc giáo dưới thời Constantine I , mặc dù liên minh mới với nhà nước đã tạo tiền đề cho sự chia rẽ trong nhà thờ.

Trong số những câu hỏi về giáo lý đầu tiên làm rối tung nhà thờ là một cuộc tranh cãi giữa hai vị giám mục người Alexandrian, Athanasius và Arius , về bản chất mối quan hệ của Chúa Giê Su Ky Tô với Thượng Đế Đức Chúa Cha. Vấn đề đã được giải quyết vào năm 325 tại Hội đồng Nicaea , hội đồng khẳng định thần tính đầy đủ của Đấng Christ và ghi tênThuyết Arian —niềm tin rằng Đấng Christ, mặc dù có trước, nhưng thấp kém hơn Đức Chúa Trời—là dị giáo. Tuy nhiên, chủ nghĩa Arian có nhiều nhà vô địch đế quốc, và điều này làm trầm trọng thêm xung đột giữa nhà thờ Alexandrian và nhà nước. Vấn đề giáo lý cuối cùng vẫn chưa được giải quyết cho đến khi Công đồng Constantinople năm 381. Vào cuối thế kỷ thứ 4, các phần tử của cơ sở Cơ đốc giáo ở Alexandria cũng đã huy động chống lại tàn dư của chủ nghĩa ngoại giáo, phá hủy đền thờ Serapis; các cuộc đụng độ bạo lực khác đã nổ ra giữa các băng đảng đối thủ và các phe phái có trụ sở tại thành phố vào khoảng thời gian này.

Trong suốt thế kỷ thứ 4, các tộc trưởng của Alexandria đã củng cố vị trí của họ đối với các giáo sĩ của Ai Cập. Giáo hoàng của Alexandria, với tư cách là chức vụ tộc trưởng cũng được biết đến, đã có ảnh hưởng lớn trong nhà thờ và tranh giành với tộc trưởng của Constantinople về ưu thế giáo hội ở phía đông Đế chế La Mã. Một sự phá vỡ quyết định xảy ra tại Hội đồng Chalcedon năm 451; hội đồng đã phế truất Dioscorus , giáo hoàng người Alexandrian, và thông qua một tuyên bố về Cơ đốc giáo mà những người theo đạo Cơ đốc Ai Cập coi là làm tổn hại đến niềm tin vào Chúa Con. Vì những lý do mang tính giáo điều và chính trị, nhà thờ Nhất tính học của Ai Cập bác bỏ công thức Chalcedonia và chống lại những nỗ lực của Constantinople nhằm đưa nó vào khuôn khổ. Một nhà thờ bất đồng chính kiến ​​​​được phát triển để chống lại chính thống giáo được nhà nước hỗ trợ và trở thành tâm điểm của lòng trung thành của người Ai Cập bản địa. Sự bất mãn với sự cai trị của Byzantine đã tạo ra những điều kiện mà Alexandria đầu tiên rơi vào tay người Ba Tư, vào năm 616, và sau đó là người Ba Tư.người Ả Rập , năm 642.

Thời kỳ Hồi giáo

Mặc dù Alexandria đã đầu hàng trước sự bành trướng của người Ả Rập Hồi giáo mà không gặp phải sự kháng cự nào, nhưng cuộc chinh phục được theo sau bởi một cuộc di cư đáng kể của các thành phần hàng đầu của dân số Hy Lạp. Kể từ đó, ngoại trừ giai đoạn chuyển tiếp vào năm 645 khi thành phố bị hạm đội Byzantine chiếm lại trong một thời gian ngắn, vận may của Alexandria gắn liền với sự phát triển chính trị và văn hóa của đạo Hồi . Alexandria bị lu mờ về mặt chính trị bởi thủ đô Ả Rập mới tại Al-Fusṭāṭ (sau này được sáp nhập vào thủ đô hiện đại, Cairo ); tòa thượng phụ Coptic được chuyển đến đó từ Alexandria vào thế kỷ 11. Tuy nhiên, Alexandria vẫn tiếp tục phát triển như một trung tâm thương mại, chủ yếu là hàng dệt may và hàng xa xỉ, khi ảnh hưởng của người Ả Rập mở rộng về phía tây qua Bắc Phi và sau đó vào châu Âu. Thành phố cũng quan trọng với tư cách là một căn cứ hải quân, đặc biệt là dưới thời Fāṭimids và Mamlūks , nhưng nó đã bị thu hẹp về quy mô để phù hợp với tình trạng mới, khiêm tốn hơn. Các bức tường Ả Rập (được xây dựng lại vào thế kỷ 13 và 14 và bị phá bỏ vào thế kỷ 19) chiếm chưa đến một nửa diện tích của thành phố Hy Lạp-La Mã.

Sau khi phục hồi sau sự tàn phá của bệnh dịch hạch vào giữa thế kỷ 14, Alexandria đã có thể thu lợi từ sự phát triển của Đông-Tây chảy qua Ai Cập. Sự mất mát cuối cùng của thương mại này sau khi người Bồ Đào Nha khám phá ra một tuyến đường biển đến Ấn Độ vào năm 1498 là một đòn giáng nặng nề vào vận may của thành phố và bang Mamlūk. với Ottoman đánh bại người Mamlūks vào năm 1517, địa vị của Ai Cập chuyển sang địa vị của một tỉnh trong một đế chế rộng lớn hơn, quyền kiểm soát thuộc về người Ottoman. Dưới sự cai trị của Ottoman, con kênh nối Alexandria với nhánh Rosetta của sông Nile bị phù sa bồi lấp, bóp nghẹt huyết mạch thương mại của thành phố. Vào thời điểm Napoleon xâm lược Ai Cập năm 1798, Alexandria đã bị thu nhỏ thành một cảng nhỏ của Ottoman.

Sự phát triển của thành phố hiện đại

Sự tái sinh của Alexandria bắt đầu khiMuḥammad ʿAlī được bổ nhiệm làm phó vương Ottoman và pasha của Ai Cập vào năm 1805. Tìm cách sử dụng Ai Cập làm căn cứ để mở rộng quyền lực của mình, ông đã mở lại lối đi của Alexandria tới sông Nile bằng cách xây dựng Al dài 45 dặm (72 km-) -Kênh đào Maḥmūdiyyah (hoàn thành từ năm 1818 đến năm 1820), cũng như một kho vũ khí để sản xuất tại địa phương các tàu chiến nhằm xây dựng lại hạm đội của mình. Một số người Ai Cập đã phải nhập ngũ vào lực lượng lao động đô thị , nhưng hầu hết đều bị thu hút bởi các cơ hội kinh tế đang mở rộng. Các thương nhân nước ngoài được khuyến khích bởi Capitulations, mang lại cho họ một số quyền và đặc quyền hợp pháp (ví dụ: được xét xử tại tòa án của chính họ), và họ cũng bắt đầu định cư tại thành phố.Bông được đưa vào Ai Cập vào những năm 1820, và đến những năm 1840, nhu cầu ngày càng tăng của châu Âu đối với mặt hàng này đã khiến Alexandria trở nên giàu có. Thành phố ngày càng trở thành một trung tâm thương mại và ngân hàng quan trọng. Việc khai trương tuyến đường sắt Cairo vào năm 1856, sự bùng nổ bông do Nội chiến Hoa Kỳ tạo ra vào đầu những năm 1860 và việc khai thông Kênh đào Suez vào năm 1869, đã tái lập Ai Cập thành trạm trung chuyển chính của Ấn Độ , đã dẫn đến một chu kỳ tăng trưởng khác và đến sự gia tăng nhanh chóng ở cả dân số bản địa và người nước ngoài.

Các Cuộc oanh tạc của Anh vào thành phố vào năm 1882 để dập tắt một cuộc nổi dậy của những người theo chủ nghĩa dân tộc địa phương đã trực tiếp dẫn đến sự chiếm đóng của Anh kéo dài cho đến năm 1922. Tuy nhiên, thành phố vẫn tiếp tục thịnh vượng và mở rộng, giữ được vị trí là thành phố thứ hai và là thủ đô mùa hè của Ai Cập. Dưới sự bảo trợ của người Anh, cộng đồng người nước ngoài—khoảng 100.000 người—tiếp tục phát triển. Một đô thị tự quản, được thành lập vào năm 1890, đã tiến hành một số dự án đáng chú ý; trong số này có việc thành lập Bảo tàng Hy Lạp-La Mã, xây dựng thư viện công cộng, cải thiện đường phố và hệ thống thoát nước thải, đồng thời khai hoang đất từ ​​biển, nơi sau này đã xây dựng Bờ sông Corniche. Tuy nhiên, nhượng quyền thương mại thành phố cực kỳ hạn chế; hội đồng thành phố được kiểm soát bởi một phe đảngcủa các thương nhân và chủ sở hữu tài sản châu Âu và Levantine, mặc dù thực tế là phần lớn cư dân của Alexandria là người Ai Cập.

Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất , Alexandria là căn cứ hải quân chính của quân Đồng minh ở phía đông Địa Trung Hải. Thành phố tham gia tích cực hơn nhiều vào Chiến tranh thế giới thứ hai, vì nó suýt bị quân đội phe Trục chiếm giữ và bị bắn phá liên tục. Lực lượng Anh rời thành phố vào năm 1946.

Alexandria trong khi đó đã đóng vai trò của mình trongcuộc đấu tranh dân tộc chủ nghĩa giữa và sau các cuộc chiến tranh thế giới. Năm 1952, đây là điểm khởi hành từ đất Ai Cập của Vua Farouk sau khi ông bị phế truất trong cuộc cách mạng do người sinh ra ở Alexandria lãnh đạo.Gamal Abdel Nasser . Năm 1956, thất bại trong cuộc tấn công của ba bên Anh, Pháp và Israel vào Ai Cập, sau khi Tổng thống Nasser quốc hữu hóa Kênh đào Suez, dẫn đến việc tịch thu tài sản của Pháp và Anh. Các luật sau đó bắt buộc Ai Cập hóa các ngân hàng, công ty và công ty bảo hiểm thuộc sở hữu nước ngoài đã dẫn đến việc hàng nghìn cư dân nước ngoài phải rời đi.

Trong những năm 1960, Alexandria được hưởng lợi từ chương trình công nghiệp hóa của Nasser; lợi ích này đặc biệt được cảm nhận trong ngành công nghiệp chế biến thực phẩm và sản xuất dệt may, vốn đã mở rộng đáng kể giữa các cuộc chiến tranh. Thành phố bị ảnh hưởng bất lợi bởi thất bại nặng nề của Ai Cập trước Israel trong Chiến tranh Sáu ngày (tháng 6 năm 1967; xem Chiến tranh Ả Rập-Israel ), bởi sự xáo trộn được tạo ra khi Kênh đào Suez bị đóng cửa do chiến tranh, và bởi việc di tản của Cư dân Ai Cập từ khu vực kênh đào. Cảng của Alexandria trở nên ngập trong thương mại chuyển hướng từ Port Said , và nó vẫn chưa phục hồi hoàn toàn khi vào năm 1974, chính phủ Ai Cập đưa ra chính sách mở cửa thương mại dẫn đến làn sóng nhập khẩu tiêu dùng.

Tự do hóa, cùng với các động thái dự kiến ​​về phi tập trung hóa dưới thời Anwar Sadat , người kế nhiệm Nasser, đã làm sống lại lời kêu gọi của cộng đồng thương nhân về quyền tự chủ tài chính lớn hơn. Những điều này lần lượt tạo ra một cảm giác mới về bản sắc công dân và niềm tự hào. Việc phát hiện ra trữ lượng khí đốt tự nhiên ngoài khơi và ở đồng bằng sông Nile vào năm 1976 đã thúc đẩy sự phát triển công nghiệp; người hưởng lợi chính là Al-Dukhaylah, nơi đã trở thành một trung tâm sắt thép lớn. Ngoài ra, các cơ sở lọc dầu đã trải qua một số nâng cấp, đặc biệt là sau khi hoàn thành đường ống dẫn dầu thô từ thành phố Suez đến Địa Trung Hải gần Alexandria vào cuối những năm 1970 và một đường ống khác nối Musṭurud (phía bắc Cairo) với Alexandria.

Sự tiếp cận của Alexandria với thế giới bên ngoài cũng đã được thúc đẩy để khuyến khích sự phát triển của ngành công nghiệp nhẹ. Một khu thương mại tự do được thành lập ở Al-ʿĀmiriyyah. Mặc dù các sàn giao dịch chứng khoán và bông của Alexandria đã bị đóng cửa vào những năm 1960, nhưng sàn giao dịch chứng khoán sau đó đã được phép mở cửa trở lại. Thành phố đã đưa ra một kế hoạch tổng thể được thiết kế để mang lại những cải tiến lớn cho công dân. Công việc trong các dự án này chịu trách nhiệm một phần về mối quan tâm mới đối với di sản văn hóa của Alexandriavào những năm 1990, khi việc phá hủy trên diện rộng để nhường chỗ cho công trình xây dựng mới đã làm lộ ra các lớp của thành phố cổ mà từ lâu được cho là đã biến mất. Đặc biệt, các cuộc khảo sát khảo cổ học dọc theo bờ sông gần Alexandria đã tiết lộ một kho tàn tích cổ xưa, một số trong số đó đã được phục hồi. Những nỗ lực cũng đã được thực hiện để ghi lại và bảo vệ kiến ​​trúc lịch sử của thành phố, đáng chú ý nhất là kiến ​​trúc sư Mohamed Awad, người đứng đầu Tổ chức Bảo tồn Alexandria. Sự hồi sinh của thư viện cổ của thành phố, một dự án được đề xuất lần đầu tiên vào những năm 1970, được thực hiện bằng việc mở cửa Thư viện Alexandrina vào năm 2002.